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易经的智慧胸怀有多大成就就有多大

来源:网络 日期:2017-7-23 11:39:33 累计阅读:801次

地势坤,君子以厚德载物。

没有正直和正义之心、之行,就不会高屋建瓴;不高屋建瓴,就不能有大的胸襟和胸怀,去包容万物万事。


《易经》的坤卦里说:“象曰:地势坤,君子以厚德载物。”

有一个电视栏目,好像叫“成功人士谈成功”吧,一位台湾来上海做生意的女士,曾谈到成功的“三本”:本钱,本事和本人到场。

这“三本”是指生意而言。所以,第一本就是本钱,然后才是本事和本人到场。

这是个人的生活体验。但从《易经》的层面上理解,这“三本”确实也谈到了一些人生成功的要素。

一个人,无论他从事什么样的职业或工作,这本钱是不可缺少的。

本钱对于不同的工作、不同的环境、不同的对象,有不同的理解和要求。老板需要一些雇员下河捞沙,雇员最大的本钱是身体强壮,适合在水里长时间泡浸。老板需要一位柜台收银员,这位收银员最大的本钱应该是诚实、厚道,而不在于会算、小心。会算、小心也重要,但它仅仅是基本本钱,而不是最大本钱。老板如果需要推销员的话,那么勤快、能说会道,是最大的本钱。

如果人生是一场拼搏,是一场“生意”,那么,你有什么样的本钱,就应该做什么样的生意。这是成功的第一要诀。


《易经》全书64卦,几乎都在强调人的“本钱”的积累。这个本钱,是指道德与精神。

《易经》是一本说“变”的书。变是天道。变是永远。不变是暂时。所以,《易经》认为,什么事都可以变化,并且可以预测(或者说预知)。如果有不能预知(预测)的,那么就是客观太强大,事情太糟糕。这样的情势,就是我们一般人常说的“想都没有办法想”。另外一种情形就是,你这个人用心太坏、太险恶,所以事情不能预测。即使能预测结果,也是不准的,因为你有悖天理人情。《易经》讲究因果关系,讲究“正”。如果你不中不正,老天也帮不上你的忙。

《易经》中有一个著名的故事,说明假如你不中不正,占卜有结果也没有用处。一位王母与奸夫一起,为了窃国陷害天子,结果事情败露。她去占卜,得了一卦,卦师告诉她:可以走。还是吉。但王母自己都知道死期已到,不会脱身走得了的。她说:像我这样不忠不贞的人,做了这样不中不正的事,即使得了好卦,有了指点,也不会逃脱得了。此事不可占也!

由此,君子应当效法大地,以宽厚的德行,负载万物。做人首先要宽厚为怀。这是基础。

坤卦的第二爻辞说:“直、方、大,不习无不利。”古代有一个说法:天圆地方。所以《易经》教导人,只要你像大地一样坦荡、一样笔直,又极为广大,如果你具有了“直”、“方”、“大”这样的德行(或者说底蕴),不需要学习,也不会不利。

这里强调了厚德的基本原则是,直率、方正、宽大。正直,端正,广大,具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利。

直,是公正无私的正直;方,是处世果断有方的才干;大,是宽大为怀的气量。这是每一个人处世必须具备的人格魅力。


拿破仑手下一位将军在一次军官会议上说:

在很短的期间内,你们之中的每一个人都将控制另外某些人的生命。你们将领导一些忠于国家但未经训练的公民,他们将接受你的指挥与领导。你所说的话就是他们的法律。你随口说出的每一句话都被他们铭记在心。你的态度将被模仿。你的服装、你的举止、你的言谈、你的指挥态度,都将被模仿。

当你加入你的部队时,你将发现,有这么一群人,他们对你并无所求,只希望你能表现出一些才能,获得他们的尊敬、效忠与服从。他们已准备妥当,急于追随你,只要你能使他们相信你具有这些才能。当他们认为你并未拥有这些才能时,你最好自己挥手道别吧。你在那个部队中已经没有任何用处了。

从社会观点来看,这个世界也许可分为领袖与追随者两部分。各行各业有他们的领袖,金融世界有他们的领袖,在所有这些领导阶层中,很难(如果不是不可能的话)分辨出纯粹的领导才能以及个人成就的自私因素,没有了这些,任何领导能力都失去了它的价值。

只有在军队方面,我们才能盼望领导者表现出最高尚、最公正的态度,因为,在军中,人们愿意为了信仰而毫不犹豫地牺牲生命,为了正义或阻止错误而愿意受苦或死亡。因此,当我说到领导才能时,我是指军事领导才能而言。

几天之后,你们之中的大多数人都将接受委任,出任军官。这些委任令不会使你成为领袖,它们只能让你当一名军官。它们将把你安置在一个位置上,只要你拥有正确的品行,你将在这个位置上成为一名领袖。但你一定要善待他人,而且要多多善待你属下的人,而不是去巴结你的上司。

我们在读这段演讲时,也许不以为然,因为这是一位早已过时的、不知名的将军的演讲,是与现代社会有着很大距离的文化背景和时代背景下的即兴表述。

可是我们要知道一位正直、有才干、有心量的人,实际上就要具备指挥将士们冲锋陷阵的大将处世风度。这种风度正是“直、方、大”综合品质的凝结和发散。有了这种处世风度,不需要你亲自上前线,仗一定能打赢的,这就是“不习,无不利”的秘诀。

广大,必然存在了包容。

像大地一样,容得下千奇百怪,容得下万事万物。

大地既容得下天丽日艳,也容得下狂风大作;既容得下百花争艳,也容得下秋风萧瑟;容得下春风得意,也容得下人生三九……

宽容,就会博大,就会丰富,就会轮回,就会长久。

宽容,也必定包含着正直。一个人自己不正直,无法做到宽容。

没有正直和正义之心、之行,就不会高屋建瓴;不高屋建瓴,就不能有大的胸襟和胸怀,去包容万物万事。

《左传》说了一个故事。有一个叫南蒯的人,羽翼丰满了就想谋反。你说这种人能宽容人幺?他想起事,还占了一卦,刚好是坤卦的“六五”爻。爻辞说:“黄裳,元吉。”春秋战国时期,盛行“东、南、中、西、北”的说法,中代表黄色。

皇帝的衣服为什么要用黄色就是从这里来的,黄色代表“中”,代表“中心”。那“黄裳,元吉”就是说,有成功的可能,有取代中心的意象,爻辞又明显说“元吉”,于是他就非常高兴,摩拳擦掌。但子服惠伯规劝他说:“忠信的事,则可;不然必败。”接着,给他解释:黄是中色,裳是下饰。你要得到元吉,必须谦逊,藏好自己的文韬武略。什么叫黄裳呢?最初的说法是,士以上身份的人穿黄色的裤子,上身穿黑色的礼服,礼服很长,罩着黄裤子,只露出一点文采,象征着一个人的美德。

只要你能够宽容,一般来说,会成功。

按照《易经》的说法,直即正,方指义。如果一个人能够以敬畏和谨惧的态度,使内心正直,又能以正义的准则作为自己外在的行为规范,他的德行就不会孤立。如果不孤立,得到大家的拥护,离成功还远吗?

所以说,正直,有原则,宽大,用不着学习,也不会有不利。

不会学习都有利,那再学习,不就是很大的成功了嘛!

宽容的表现,有一大特色就是温和、温柔。

《易经》的作用,完全在阴阳。阴阳生八卦。孔子说:进入《易经》,有一个门。这个门就是阴和阳。

《易经》里所指的“温柔”,有三层意思。温柔是一种美德,但首先要储蓄隐藏,这温柔是天成自然,不是做给别人看的,不是表面功夫;第二层意思是有功不自持,好比大地生育万物却归功于天、归功于太阳(过去常说“万物生长靠太阳”,其实首先靠地,没有太阳可以用灯光照耀代替,但那个说法是一个传统的说法、一个谦恭的说法);第三层意思是服从,因为按照《易经》的说法,温柔属阴,阴指地,指臣,指妻(相反,阳指天,指王,指夫),温柔就要有大地的原则,为臣的原则,为妻的原则。

针尖对麦芒,不是温柔。绵里藏针,也不是温柔。

温柔,不仅仅是一种态度,还包括人生价值的取向。

有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。

知天地、万物、男女、夫妇、父子、君臣、上下,然后懂礼仪。有了礼仪,才知宽容。

宽容既是立身之本,也是创业的艺术。

每个人都会有不如意,每个人都会有失败,当你的面前遇到了倾全力但仍难以逾越的屏障时,请别忘了:生活需要宽容。

宽容意味着给予,给予别人能使自己变得更加丰富。刻薄意味着摄取,摄取得再多也容易干涸。宽容是有力量的表现,而刻薄却是力量不足的流露。

宽容是人类情感中最重要的一部分,这种情感能融化心头的冰霜,驱散眉宇的阴翳,焕发出重整旗鼓的力量,使你留得青山,可图再起。

宽容是一种无声的教育,“惟宽可以得人”,宽容最终将使伤害你的人情愿或不情愿地走向道德法庭的被告席位,或者受到这宽容的巨大感召,放弃伤害,归顺于美好的人际中来。

宽容是人类性情的空间,这个空间愈大,你的情绪就会有转折的余地,就愈加不会大动肝火,纠缠于鸡虫之争;宽容别人,给别人留条后路,别人才会报之以宽容,这也为自己留下了余地;从某种意义上说,宽容别人也是宽容自己,保护自己。给别人留一些空间,你自己将得到一片蓝天;一个宽容的人,到处可以契机应缘,和谐圆满,微笑着对待人生。正所谓:

“退一步海阔天空”。

宽容是心境,是涵养,是境界;它是处世的经验,待人的艺术,为人的胸怀。

失败时,多一份宽容,停止对自己的申诉,驱散“一朝被蛇咬,十年怕井绳”的阴影,心中就会少一分懊悔,少一分沮丧,就有了“胜败乃兵家常事”和“尽心焉而已”的自慰,就能在心底扶起一个坚强的我。

人人多一分宽容,人类就会多一分理解,多一分真善,多一分珍重与美好,生活中的酸甜苦辣也将化作五彩的乐章。

触摸一脉黄土,就感受到整个中国地气的淳淳;脚踩一方空间,就感受到所有炎黄子孙的宽容。人生应厚似黄土,深似空间,屡历苦难而不萎,荣宠而不惊,那是入得境界的。


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